自己チューの世界

「運のつき」　養老孟司　新潮文庫　平成十九年

自己チューの社会的意味　p１４６〜

　「純粋行為というのは、悪い意味では自己中心です。　とりあえず他人のことなんかかまわないということですから。　子どもというのは、しばしばそういた自己チューですよね。　そうした行為をあえて大人がやる。　過去の社会は、そこにある意味を置いていたはずなんです。　それが大学であり、修道院だった。　それが根本から変わってきたわけです。　そうした自己チューの社会的意味が不明になってきたんでしょう。

　現在の日本は少子化です。　子どもが少ないのと、こうした大人の自己チューが許されなくなってきていることは、無関係ではないと思います。　「子どもも人間のうち」ですが、現代人はおそらくそう思っていない。　おそらく「まだ子どもだからダメだ」と思っているのです。

　以前なら「大学の人間は子どもっぽい」で済んだのですが、そうはいかなくなった。　大学人も大人にならなければならない。　それなら純粋行為をしている暇などない。　私のように、学問を純粋行為だと思っている人間は、近未来的な大学像にいちばん合わなくなってきているわけです。　なにしろ「開かれた大学」なんですから、そこで行われていることは、世間の人々が「理解できる」ことじゃなきゃいけない。　いいたかないが、世間はおもに利害で動いています。

　個人のすべての行為が、社会的な意味合いにおいてのみ、把握される。　これは世界全体の政治化とも呼べる現象です。　お金になるかどうか、そういう配慮もここには含まれています。　それは政治化というより経済化ですが、「社会的な意味合い」という点では、政治だろうが経済だろうが、同じことです。

　私はそうした傾向を世界の北朝鮮化と、勝手に自分で呼んでいます。　ジョージ・オーウェルの世界だと思う人もあるでしょう。　北朝鮮なら、すべての金正日化ですから、わかりやすい。　ところがIT化、情報化だと、それがわかりにくいんですよ。　そのなかでは、さまざまな選択肢があるように見えるから、「自由だ」と思い込んじゃう。　でも「それ以外」という選択肢が、いつの間にかなくなってくるんです。　現在のイスラムのテロは、深いところでは、そこからの主張でしょうね。」

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金儲けしか頭にない