話のリズム

「宮崎市定全集　２０　菩薩蛮記」　１９９２年

「東風西雅録」より起承転結ー季節　　p２３８〜

　「フランス本来のシャンソンには話の筋があって、一曲は大体四段に分かれる。　第一段の男女の出会いから始まり、第二段は恋の成立、幸福のささやきであり、第三段になると一転して、どちらかの裏切り、または感情の衝突で大きく揺れ、第四段は破局のあきらめ、消えさった甘い幸福の追憶で終わる。　但し最近流行しだした筋のないシャンソンは、アフリカ化したアメリカの野蛮人が歌うものだそうである。

　起承転結のリズムは日本の歌曲においても認められる。　頼山陽は唐詩の起承転結を会得させるために、日本の俗謡を引いて教えるのを常としたという。

　大阪本町　糸屋の娘　　　　（起）
　姉が十六、妹が十四　　　　（承）
　諸国諸大名は、刀で斬るが　（転）
　糸屋の娘は目で殺す　　　　（結）

起句が糸屋の娘で始まり、結句の糸屋の娘で終わる、歌曲の回帰性を示した例である。　この淵源を尋ねて行くと、古い今様にまで遡れる。　『平家物語』に出てくるが、

　古き都に来て見れば　　　（起）
　浅茅が原とぞ荒れにける　（承）
　月の光はくまなくて　　　（転）
　あきかぜのみぞ身に沁む　（結）

の例では、起句と結句だけで意味は分かるのだが、その中間に承転があって初めて詩になっている。

　起承転結の四部は省約して三部に縮めることができる。　この場合、起承を一つに纏めるか、転結を一つにするかのどちらかであって、その結果できたのが、すなわち雅楽の序・破・急のリズムである。　シャンソンにもその省約形が多いという。

　春夏秋冬の四季の循環は温帯に特有の現象であって、熱帯夜寒帯にはそれが現われない。　熱帯、亜熱帯はいつも暑い常夏の国で、もしあれば乾季と雨季の区別が著しいだけである。　寒帯は常に寒いが、日の長い夏と夜の長い冬とが交互に訪れる。　日の長い夏には、気候もそれに従ってやや温暖となる。　それが内陸である場合には相当の熱度に上り、牧草が繁茂して獣群を放牧するこのとできる土地もある。　蒙古地方などはその例である。」

（『中国古典文学大系』近世随筆集」月報４６、一九七一年九月）
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