知るということ

「自分は死なないと思っているヒトへ」　養老孟司　だいわ文庫　２００６年

知ることの深層　p８６〜

　「癌の告知を学生に教える例を取りあげましたが、現実の話としても、患者さんが告知に耐えられるかどうかということは、じつは最大の問題です。　東大病院でもそうですが、一般に癌の患者さんが入る病棟では飛び降りが絶えない。　そのため、ついに精神科と同じように、窓をいっさい開かなくしてしまった。　そういうものなのです、人は。　本当は、知るというのは危険をともなうことなのです。　体力がない人に労働させるのと同じです。

　しかし、親はおそらく子どもに勉強しなさい、勉強しなさいといっている。　これは学問が安全なものだと信じ切っていることを意味します。　そういう意味で、知はやはり世間全体で変質してきたのではないかと思います。

　癌の告知を例に考えるとよくわかるように、知るということは自分が変わるということでもあります。　多かれ少なかれ、自分が変わるということです。　自分が変わるとはどういうことかというと、それ以前の自分が、部分的にせよ死んで、生まれ変わっているということです。　しょっちゅう死んでは生まれ変わっているのですから、朝そういう体験をして、夜になって本当に死んだとしても、別に驚くにはあたらないだろうというのが、有名な「朝（あした）に道を聞かば夕（ゆうべ）に死すとも可なり*」の意味ではないか。　私なりの解釈でそう思っています。

　本来、知とはそういうものであったはずです。　『論語』に書いてある通りです。　学問には、しばしば害がある。　ここは大磯で、隣に二宮尊徳の出身地がありますが、尊徳の時代にも百姓に学問はいらないといわれたはずです。
　それは、知るということの裏表がよくわかっていたからだろうと思います。　学問をすることが、必ずしもいい結果になるとは限らない。　知るということは、決して、必ずしもいいことではありません。　そのことを、昔の人は知恵として知っていたと思います。

　しかし現代では、ご存知のように、よくいえば教育が普及しました。　それと同時に知というものは非常に安全化していきます。　完全化せざるを得ないわけですが、そうすると、知というものが、自分自身と分離してくる。　自分と分離した知は、おもしろくない。　これは当たり前です。　だから今の学生は、勉強するのがおもしろくないと言います。　自分に何のかかわりもないことをやらされていると。

　ただ、学生の皆さんには、知ることは危険なものだということを、もう少しいっておいていいのではないかと思います。」

初出　「現代の学生を解剖する」一九九九年六月三十日、「教育学術新聞」二〇〇〇年三月一日号〜四月五日号）

朝（あした）に道を聞かば夕（ゆうべ）に死すとも可なり* 『論語　里仁第四』　意味「朝、真理を聞いて満足したなら、　夕方に死んでも思い残すことはない」（宮�ｱ市定「論語」より）

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