念仏

「一言芳談」　小西甚一（校注）　ちくま学芸文庫　１９９８年

　「ある人のことば。「後世をねがうのなら、世間の暮らしをしてゆくのと同じことだ。　今日はもう暮れてしまうが、しごとは何もしないのに無事はこぶ。　今年もうかうか過ぎてしまうし、一生もぼんやりしているうちに終わりになる。　夜寝るときには、何もせず暮れてしたったことを嘆かなくてはならないし、朝めざめては、いちいち頑ばろうと決心しなくてはいけない。　気がゆるんだときは、生死対立の世界が無常だということを思え。　わるい考えがおこったときは、声をあげて念仏せよ。　鬼神や悪魔に対しては、慈悲の心をもち、助かるようにしてやって、打ち平らげようなどという気をおこしてはならない。　貧乏は成仏の種で、毎日仏道へ進むことになるし、富は生死対立の世界をぐるぐる廻りする原因で、つねに悪い行いを増やしてゆくものだ。」

　
「願生房のことばに、「むかし明遍上人におあいして、十八道を伝授されたとき、字輪観をお授けねがいたいと頼んだところ、上人の教えに、『学者・智者になりたがってはだめだ。　お釈迦さまが仏になられる前の世でも、学者・智者ではなく、半句の偈のために身を犠牲にし、虎のためにわが身を施すという道心者でおいでになった。　だから、仏法の奥義はなんの役にも立たない。　道心こそ大切なのだ』とあった。　このお話を承ってのち、字輪観を許されたけれど、お習いしな方が良いという考えがわいてきたものだ」とある。」


　「ある坊さまが、修行なかまを戒めて言われたこと。　「ものを欲しがりなさってはいかん。　貯めこむのはなんでもないが、捨てるということが一大事なのじゃ。」」


　「九州の本覚房が明遍に、「心がもし落ち着かなければ、そのときの念仏は善いとはいえない。　心を静かにしてのち、念仏すべきだ　ー　と言われておりますが、どう心得たらよろしゅうございましょうか。」とおたずねしたところ、その返事。　「それは秀才のことでしょう。　わたしのような素質のわるい者は、心を静めることがどうしてもできないので、緒の丈夫な数珠を、落ち着こうが落ち着くまいが問題とせず、繰っているだけです。　心が静まったようなとき念仏を　ー　などと考えていたら、わたしなど、ぜったいに念仏をお唱えできないわけです。」」


　「ある人のことば。　「本心から往生したいと思うなら、人のことも念頭におかず、事物にも関わりあわないで、ひたすら念仏を唱えるがよい。　世間のためになりたいなどということは、いちど仏の国に生まれてから、もう一度帰ってきてやればよい。」」

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すべてを捨てて念仏に専念せよ