「宮﨑市定全集 ２」 ー東洋史ー 岩波書店 １９９２年
曹操 p５９～
「曹操において驚嘆すべきは、その飽くまでも組織的なる綿密な頭脳である。 彼は天下の騒乱により、無主不墾の棄地が生じたるを没収して国有とし、貧民を招いて軍制をもって耕作に従事せしめ、いわゆる屯田を施行した。 これは当時の地主が行えることをそのまま国家の手に移したもので、国家が資本家となり、人口に応じて土地を分配し、耕牛、種穀を貸与してその生産の半額以上を上納せしむるものである。 魏は地方豪族の歓心を買わんがために、天下の耕地に対する租税はきわめて小額にとどめ、主要なる歳入はかくのごとき国家私有地より生ずる小作料に仰いだのである。 ここにおいて天下の田土は自ら二種に分れた。 一は国家が人民に公開せる土地占田であり、人民が私有するを許されしもの、その税額は大約収穫の十分の一、畝三、四升であって極めて軽い。 他は国家の私有地課田にして、この地において従事する者は国家の農奴であり、小作料として租税よりも五倍以上の重き負担に服せねばならなかった。
曹操は功業により魏王に封ぜられ、漢帝国の下に魏王国が重複して中国を支配するという、二重国家が現出したが、曹操の子曹丕に至って漢を廃し、魏王朝を立てた。 魏は黄河沿岸の古の中原地方を悉く平定したが、このころ揚子江流域の開発進み、南方に拠って中原に対抗するものが生じた。 呉、蜀の二国がこれである。 漢以前においては殆ど中原が中国全体であったが、曹操は中原統一の後、南征して、孫権、劉備の連合軍と赤壁に戦って破れ、南中国が中原より分離した。 揚子江流域は地形上三段に分れ、上流蜀はまた益州と呼ばれ、現今四川省の盆地であり、中流漢口を中心とする湖北、湖南は当時の荊州、それより下流は古の呉であり、当時揚州に属した。
呉には孫権が父兄の遺業を受けて、かつて戦国時代に中原に覇を称えんとし、更に項羽の下に覇を唱えて万丈の気を吐いた呉人の子孫を率いてすでに牢固たる地盤を築いていた。 赤壁の戦後劉備は蜀を定め、荊州をも領してにわかに強盛となったので、呉は荊州を割譲を要求し、二国交戦の後、遂に呉が荊州を併合するに至り、蜀は奥地に引込みて、ここに三石鼎立の形勢が成立した。 劉備が漢の一族であり、国を漢と称するので、大義名分に上より、蜀漢を正統として、歴史を記述する蜀の年号をもってするのが、これまで普通に中国に行われていた方法であるが、中国のごとき革命の国において、強いて大義名分に執着しようとしても、やり切れるものではない。 当時の天下の形勢はやはり、魏を中心として廻転していたのである。」
----
自己チューの世界
「運のつき」 養老孟司 新潮文庫 平成十九年
自己チューの社会的意味 p１４６～
「純粋行為というのは、悪い意味では自己中心です。 とりあえず他人のことなんかかまわないということですから。 子どもというのは、しばしばそういた自己チューですよね。 そうした行為をあえて大人がやる。 過去の社会は、そこにある意味を置いていたはずなんです。 それが大学であり、修道院だった。 それが根本から変わってきたわけです。 そうした自己チューの社会的意味が不明になってきたんでしょう。
現在の日本は少子化です。 子どもが少ないのと、こうした大人の自己チューが許されなくなってきていることは、無関係ではないと思います。 「子どもも人間のうち」ですが、現代人はおそらくそう思っていない。 おそらく「まだ子どもだからダメだ」と思っているのです。
以前なら「大学の人間は子どもっぽい」で済んだのですが、そうはいかなくなった。 大学人も大人にならなければならない。 それなら純粋行為をしている暇などない。 私のように、学問を純粋行為だと思っている人間は、近未来的な大学像にいちばん合わなくなってきているわけです。 なにしろ「開かれた大学」なんですから、そこで行われていることは、世間の人々が「理解できる」ことじゃなきゃいけない。 いいたかないが、世間はおもに利害で動いています。
個人のすべての行為が、社会的な意味合いにおいてのみ、把握される。 これは世界全体の政治化とも呼べる現象です。 お金になるかどうか、そういう配慮もここには含まれています。 それは政治化というより経済化ですが、「社会的な意味合い」という点では、政治だろうが経済だろうが、同じことです。
私はそうした傾向を世界の北朝鮮化と、勝手に自分で呼んでいます。 ジョージ・オーウェルの世界だと思う人もあるでしょう。 北朝鮮なら、すべての金正日化ですから、わかりやすい。 ところがIT化、情報化だと、それがわかりにくいんですよ。 そのなかでは、さまざまな選択肢があるように見えるから、「自由だ」と思い込んじゃう。 でも「それ以外」という選択肢が、いつの間にかなくなってくるんです。 現在のイスラムのテロは、深いところでは、そこからの主張でしょうね。」
----
金儲けしか頭にない
自己チューの社会的意味 p１４６～
「純粋行為というのは、悪い意味では自己中心です。 とりあえず他人のことなんかかまわないということですから。 子どもというのは、しばしばそういた自己チューですよね。 そうした行為をあえて大人がやる。 過去の社会は、そこにある意味を置いていたはずなんです。 それが大学であり、修道院だった。 それが根本から変わってきたわけです。 そうした自己チューの社会的意味が不明になってきたんでしょう。
現在の日本は少子化です。 子どもが少ないのと、こうした大人の自己チューが許されなくなってきていることは、無関係ではないと思います。 「子どもも人間のうち」ですが、現代人はおそらくそう思っていない。 おそらく「まだ子どもだからダメだ」と思っているのです。
以前なら「大学の人間は子どもっぽい」で済んだのですが、そうはいかなくなった。 大学人も大人にならなければならない。 それなら純粋行為をしている暇などない。 私のように、学問を純粋行為だと思っている人間は、近未来的な大学像にいちばん合わなくなってきているわけです。 なにしろ「開かれた大学」なんですから、そこで行われていることは、世間の人々が「理解できる」ことじゃなきゃいけない。 いいたかないが、世間はおもに利害で動いています。
個人のすべての行為が、社会的な意味合いにおいてのみ、把握される。 これは世界全体の政治化とも呼べる現象です。 お金になるかどうか、そういう配慮もここには含まれています。 それは政治化というより経済化ですが、「社会的な意味合い」という点では、政治だろうが経済だろうが、同じことです。
私はそうした傾向を世界の北朝鮮化と、勝手に自分で呼んでいます。 ジョージ・オーウェルの世界だと思う人もあるでしょう。 北朝鮮なら、すべての金正日化ですから、わかりやすい。 ところがIT化、情報化だと、それがわかりにくいんですよ。 そのなかでは、さまざまな選択肢があるように見えるから、「自由だ」と思い込んじゃう。 でも「それ以外」という選択肢が、いつの間にかなくなってくるんです。 現在のイスラムのテロは、深いところでは、そこからの主張でしょうね。」
----
金儲けしか頭にない
posted by Fukutake at 08:59| 日記
