孔子は塾長

「宮�ｱ市定全集　２４」　ー随筆（下）ー　岩波書店　１９９４年

「「『論語』読み」の愉しみ」　p１６０〜

　「近頃は『論語』を現代に生きていくのに役立てようという、きわめて実用的な「読み方」が行われています。　私もそれもひとつの立派な方法だと思う。
　もちろん、学問という観点からすると、こういう読み方は、第二義的なものにすぎない、とはいえます。　そもそも、学問というのは、つき進めていけば、そのまま実用に役立つというものではない。　とくに、基礎的な研究になればなるほど、実用とは縁遠くなるものなのですが、それでも、『論語』についていえば、こういう実用的な読み方は、決して間違っていないと言えるでしょう。

　私がこのように言うのは、『論語』そのものが、孔子がその弟子に職業訓練をしたときの言行録であって、それはきわめて実用的なものであったからです。
　ちなみに、『論語』の冒頭に、「子曰く、学んで時にこれを習う。　亦た悦ばしからずや」という有名な一句があります。　ここでいう「学」とは、礼を学ぶことで、孔子は礼を教える職業学校の校長とみてもいい。　当時はまだ祭政一致の傾向の強い時代でしたから、伝統的な礼を知っている人材が要求され、孔子は弟子に礼を教えて、諸侯や貴族に下に就職させていたのです。

　ところで、礼、あるいは「仕来（しきた）り」というと、最近の人は単なる形式といって軽視するところがありますが、これは大変な間違い。　いっさいは、人間関係の処理でエネルギーを節約する重要な方法です。
　たとえば、朝、人に会ったとします。　「おはよう」という言葉がなければ、どのようにして、相手に自分の好意を伝えるかで、そのたびに考えなければならない。　これは、ほんの一例ですが、現在の外交にしても政治にしても、それほど障害のないところは、すべて類型化、形式化して、エネルギーを節約している。

　このように人間関係には礼は重要ですが、孔子の時代は祭政一致の傾向が強く、今以上に礼が重視されたのですから、礼の大家である孔子の下に、良い就職先を得るために、多くの弟子が集まってきたのでしょう。
　『論語』は、こうして孔子が弟子に職業訓練していたときに、弟子の質問に答えて話したことを、後になって弟子たちが言行録としてまとめたもので、孔子自らが筆をとって書いたものではない。　それで、『論語』では、よく「こういう場面で弟子が質問した」という書き方になっている。　また、「子曰く」と書いてあっても、孔子がみんなを集めて演壇の上から説教したのではなく、折々の質問に答えて話した言葉です。

　ところで、『論語』ではもちろん、礼のことについて多少はとりあげていますが、これは全体からみると少ない。　何故なら、孔子は、ただ昔からの「仕来り」をオウム返しにするだけでは満足しなかった。　礼の裏には必ず仁とか道とかいう人間性の問題があると考え、その意味も礼とともに弟子に教えたからです。
　つまり、「仕来り」の中から人生を求めていった。　それが『論語』にまとめられたといえます。　先の例で言えば、『論語』は職業学校の校長の精神教育の報告書とでもいえましょうか。」

（『プレジデント』第二十巻第三号、一九八二年三月）

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「学」＝礼を学ぶ

積み上げ読書、使い捨て読書

「本が虫」　ー本の解剖学ー　養老孟司　法蔵館　１９９４年

読書のすすめ　（その二）p２２６〜

　「『学問のすすめ』は、福澤諭吉の名著である。　『読書のすすめ』という名誉は、あまり聞いたことがない。
『読書のすすめ』という本を書くとする。　そういう本は、考えてみれば、本を読まない人のための本である。　本を読まない人のために、本を書く。　それ自体が自己矛盾だから、そういう名誉がないのであろう。　たとえ本を作るだけのことにしても、それなりの論理性は必要である。

　本など読むな。そういう忠告は何度か、本の中から、受けたことがある。　これも自己矛盾の一種だが、デカルトの『省察』だって、そう言えないことはない。　「世間というより大きな本を読むために」デカルトは旅に出た。　そのくせ、自分はその結果を本に書く。　モンテーニュも本を読むなと、「エセー」のどこかに書いていたはずである。

　私は、大学院生の頃、本をあまり読むな、という教育を受けた。　自分の研究のためには、文献を読まないで、具体的な仕事をはじめたほうがいい。　仕事を済ませて、それが終わった段階で、文献を読みなさい。

　これはたいへんよい忠告だった。　文献を先に読んだら、学位論文を書くことが、間違いなく私にはできなかったはずである。他人の仕事に影響を受けるからである。　しかも、他人の仕事は、むやみに数が多い。　それを読むだけでも、一生かかりそうな気がする。　しかも、その他人の仕事が正しいという保証はじつはない。　生物体のように複雑なシステムでは、同じ材料を扱っても、いかようにも違ったふうに考えることができる。　他人の論文を先に読んでいると、その考えの自由度が減ってしまう。　読めば読むほど、なぜか自由度が減ってしまうのである。

　今の時代に、読書がすすめられるか。　もし、読書の価値が現代では下がっているのだとすれば、その第一は、この使い捨て感覚にある。　学問が積み上げでないなら、本など読む必要はない。　必要な情報を、最近の雑誌から拾えばよろしい。　それはじつは具体的な「歴史感覚」の問題でもある。　現代社会ではすべてが現在に変わる。　こればかりは、どうしようもない。　『モモ』のなかでミヒャエル・エンデでいうように、世の中は「時間泥棒」ばかりなのである。　時間泥棒は、過去と未来を盗み、すべてを現在にかえる。

　ある大学院生が私に尋ねたことがある。　「先生、進化なんて、そんな済んでしまったことを考えて、何になりますか」。　このときに、時代が変わったと、私はつくづく思った。　この質問を、今でもよく記憶している。　生物の見方が、すでに違う。　それは時空的な連続体ではなく、「今ここにあるもの」なのである。」

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