「出征兵士」と「アッパッパ」

「荷風の昭和」川本三郎　日中戦争下の日々　

「波」２０２０年１１月号　新潮社　より　p１０９〜

　「…『日乗』昭和十二年八月十二日には、「北千住所見」という下町散策をする荷風らしい文書がある。

　「電車通の燈影商店の屋根に遮られたる小径のほとり、夏草生茂りたる空地には、柵を立て廻したり。虫の声暗き草の中より聞ゆ。街燈の光に路傍に立てたる活動写真の画看板の人物おぼろに見ゆ。この画の前に男、シヤツに半ヅボン草履ばきにて、眼鏡をかけ、自転車にもたれ、アッパッパ着たる若き女と私語す。女は自転車のハンドルに片肘をつき、互いに顔と顔とを近けたり。表通の方より蓄音機の流行唄きこゆ。暗き空地のかなたは、放水路の堤防にて、闇はいよいよ濃く、星の如き燈火のところどころに点々たるのみ。忽然遠くの嵐の如き響起こり夜行の列車闇の中を走り行けり」…

　風景を何よりも愛した荷風にとって、人間もまた風景のひとつだった。荒川放水路に近い北千住の裏町を歩き、虫の声の聞こえる空地にいる飾らない男女の親しげな様子、戦時下とは思えないなごやかさに荷風は心をなごませている。
　細かいことだが、ここで若い女性が着ている「アッパッパ」について注をつけたい。夏用の簡素なワンピースのこと。関東大震災のあとの生活の洋風化と共に広まった。値段も安く、庶民に愛用された。
　谷崎潤一郎の『細雪』では、昭和十三年七月に京阪神を襲った大水害の時、蒔岡家の次女、幸子と貞之助夫妻の家で働く「女中」のお春が大水のなか歩いて帰って来た様子を「彼女は先刻アッパッパのようなワンピースを泥だらけにして濡れ鼠で帰って来た」とある。

『濹東綺譚』にも出てくる。
　「じだらくに居れば涼しき二階かな」の句を載せ、近年の東京の暑さには「じだらく」であるのがいいのかもしれないとやや自嘲的に書いたあとにこうある。
　「女子がアッパッパと称する下着一枚で戸外に出歩く奇風については、友人佐藤慵斎君の文集に載っているその論に譲って、ここでは言うまい」
　明治の人間には、ただ布をまとっただけのようなアッパッパは「下着」に見え、それを着て外に出るとは「奇風」にしか思えなかったのだろう。「佐藤慵斎」とは佐藤春夫のこと。
　この時代、「出征兵士」と「アッパッパ」という日常が荷風のなかで共存している。」

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昭和十二年の東京下町
　　

政は誠なり

「中国の思想　第１１巻　左伝」　徳間書房

鄭の子産の政治　p２７６〜

　「鄭の国では、人々が学校に集まって政治談義をたたかわす習慣があった。
　然明（名は蔑）という役人が上卿の子産に、この風潮を絶つため学校を廃止すべきであると進言した。すると子産は、「いや、そんな必要はない。かれらは朝夕の仕事を終えてから（当時は朝と夕と二回出勤制）学校に集まって、われわれの政治を批判している。わたしはかれらの意見を参考にし、評判のよい政策はどしどし実行し、評判の悪い政策は改めるように心掛けている。かれらは、いわばわたしの恩師なのだ。学校廃止などとんでもない。

“誠実でさえあれば、人の怨みを買うことはない”という言葉がある。弾圧によって人の怨みを防ぐことはできないのだ。むろん弾圧によってかれらの言論を無理やり封じることはできよう。しかしそれは川の流れをせき止めるようなものだ。やがて水は堰を切ってあふれ出し、大洪水となり、数えきれぬ死傷者を出すにちがいない。こうなったら手のほどこしようがなくなる。それよりは、少しずつ放水して水路に導くに越したことはない。人民の言論もこれとおなじこと、弾圧するより、聞くべきは聞いて、こちらの薬にした方がよいのだ。」

　然明は感服したおももちで、
「いまにしてわかりました。あなたこそ真の政治家と呼ぶにふさわしいお方です。目が醒めた思いです。いまのお考えが実行されたとしたら、あなたは二人や三人の臣下だけでなく、全人民の信頼を得ることができましょう」
　のちに孔子は、子産の言葉を伝え聞いて言った。
「この言葉を聞いた以上、誰が子産のことを不仁と評しても、わたしはそれを信じない」」

（子産は孔子に深い影響をあたえた。『史記』によれば、孔子は鄭を訪れたとき、子産と兄弟のように交わったという。『論語』の中でも、孔子は三たび子産を評して、つねに絶賛を惜しまず、「恵人」といっている。）

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