これこそ小説！

「「楡家の人びと」（北杜夫著）」「三島由紀夫全集３１」　新潮社　１９７５年

　p２３９〜

　「戰後に書かれたもつとも重要な小説の一つである。この小説の出現によつて、日本文學は、眞に市民的な作品をはじめて持ち、小説といふものの正統性を證明するのは、その市民性に他ならないことを學んだといへる。
　これほど巨大で、しかも不健全な觀念性をみごとに脱却した小説を、今までわれわれは夢想することもできなかつた。
　あらゆる行（ぎやう）が具體的なイメージによつて堅固に裏打ちされ、ユーモアに富み、追憶の中からすさまじい現實が徐々に立上るこの小説は、終始楡一族をめぐつて展開しながらも、一腦病院の年代記が、つひには日本全體の時代と運命を象徴するものとなる。しかも叙述にはゆるみがなく、二千枚に垂（なんな）んとする長編が、盡きざる興味を以て讀みとほすことができる。
　初代院長基一郎は何という魅力のある俗物であらう。諸人物の幼年時代や、避暑地の情景には、何といふみづみづしいユーモアと詩があふれてゐることだらう。戰争中の描冩にさしはさまれる自然の崇高な美しさは何と感動的であらう。
　これは北氏の小説におけるみごとな勝利である。これこそ小説なのだ！」
（＜初出＞同書函・新潮社・昭和三十九年四月）

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高校の頃に読んだ記憶が少し蘇りました。

第一次大戦の影響

「ジャーナリスト漱石　発言集」　牧村健一 編　朝日文庫　２００７年

「点頭録」より　軍国主義　p１４８〜

　「今度の欧州大戦が爆発した当時、自分は或人から突然質問を掛けられた。「何（ど）んな影響が出るでせう」
「左様」
自分は実際考える暇をもたなかつた。けれども答えなければならなかつた。
　「何んな影響が出てくるか、来て見なければ無論解りませんけれども、何しろ吾々が是はと驚ろくやうな目覚ましい結果は予測しにくいやうに思ひます。元来事の起こりが宗教にも道義にも乃至一般人類に共通な深い根底を有した思想なり動かされたものでない以上、何方（どつち）が勝った所で、善が栄えるといふ訳でもなし、又何方が負けたにした所で、真が勢を失ふといふ事にもならず。美が輝きを減ずるといふ羽目にも陥る危険はないぢやありませんか」

　自分はさう云い切って仕舞った。さうして戦争の展開する場面が非常に広い割に、又それに要する破壊的動力が凄まじい位猛烈な割に、案外落付ゐていられるのは、全く此見解が知らず知らず胸の裡（うち）にあるからだろうと、私かに自分で自分を判断した。

　実際此戦争から人間の信仰に革命を引き起こすやうな結果は出て来やうとも思はれない。又従来の倫理観を一変するやうな段落が生じやうとも考へられない。これが為に美醜の標準に狂ひが出やうとは猶更観念できない。何の方面から見ても、吾々の精神生活が急劇な変化を受けて、所謂文明なるものの本流に、強い角度の方向転換が行われる虞はないのである。
　戦争と名のつくものの多くは古来から大抵斯（こ）んなものかも知れないが、ことに今度の戦争は、其仕懸の空前に大袈裟な丈に、ややもすると深みの足りない裏面を対照として却て思ひ出さる丈である。自分は常にあの弾丸とあの硝薬とあの毒瓦斯とそれからあの肉団と鮮血とが、我々人間の未来の運命に、何の位貢献してゐるのだらうかと考える。さうして或る時は気の毒になる。或る時は悲しくなる。又或る時は馬鹿馬鹿しくなる。最後に折々は滑稽さへ感ずる場合もあるといふ残酷な事実を自白せざるを得ない。左様（さう）した立場から眺めると、如何に凄まじい光景でも、如何に腥（なまぐさい）い舞台でも、それに相応した内面的背景を具へていないといふ点に於て、又それに比例した強硬な脊髄を有して居ないといふ意味に於て、浅薄な活動写真だの軽浮なセンセーション小説だのと択ぶと所がないやうな気になる。たとひ殺傷に参加する人々の頭上には、千差万別の悲劇が錯綜紛糾して、時々刻々に彼等の運命を変化しつつあらうとも、それは当座限りの影響に過ない。永久に吾人一般の内面生活を変色させるやうな強い結果は何処からも生まれて来ない。とすると、今度の戦争は有史以来特筆大書すべき深刻な事実であると共に、まことに根の張らない見掛倒しの空々しい事実なのである。…」

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漱石の眼光。

ジジイは役に立つか

「私が、答えます」ー動物行動学でギモン解決!ー 竹内久美子 文藝春秋社 2001年

繁殖能力 p60〜

「質問:小生は今年で八十歳になります。男としての機能は、とっくの昔に失いまし た。だがその私がまだ生き続けている...。人間はなぜ、繁殖能力を失った後にも生き 続けるのでしょうか?

答え: あまりにも多くの方から寄せられるご質問です。 逆にお聞きしたいのですが、なぜ繁殖能力だけを気になさるのでしょう。もしかする とあなたは、自分自身で子をつくれなくなった、だからもう自分には存在価値がないの ではないか、とお考えではないでしょうか。そうだとすれば、それは大きな間違いで す。 自分の子をつくることだけが問題ではありません。生物に世界は直系はもちろんの こと、傍系も含め、自分と共通の遺伝子がいかに残るかという論理で動いているので す。人間も生物である以上、この論理に従っているはず。たとえ自分自身ではもはや 子をつくることができなくても。子や孫、甥、姪、イトコなどの繁栄の手伝いをする。そ うして自分の遺伝子を間接的に残しているのです。 特に女の場合、それは疑う余地なくはっきりしている。女は小さい子どもの世話は得 意中の得意。実際男より女が長生きする理由の一つとして、孫やひ孫の世話をする ため、ということが考えられているくらいです。おばあさんの存在意義は絶大です。 男の場合はどうでしょう。 男は抱っこぐらいは出来ますが、ヘタです。まして、オシメの取り換えや食事の世話 など困難に近い。やったとしても、迷惑がられるのがオチでしょう。こうしてみると一見 したところ年老いた男にはあまり存在意義がありません。しかし、何か意味があるの です 男が子や孫、あるいはその他の血縁者の繁殖の手伝いができるとしたら...、それ はおそらく間接的なもの。たとえば、男が何か社会的に高い地位に就いているとし て、 「えっ、あなた、あの○○の息子なの!」「彼はxx会社会長の孫なんだって」みたいな感 じで息子や孫、あるいは甥がモテるということでしょう。もちろんそのとき、男自身の遺 伝子も同時に彼らを介して増えます。 松下幸之助さんのような、大成功した企業の創業者などは非常に長生きだと言わ れます。たとえ経営にほとんどタッチ出来なくなったとしても、ただ彼が生きているとい うだけで企業にプラスの効果を及ぼすからでしょう。 しかし、成功した男が長く生き続けることには、もっと重大な意味がある。それがそ のネーム・ヴァリューによって子や孫が有利に繁殖するということ。 もっとも、そんな ビッグな存在でなくても、地域のリーダーであるとか、何らかの世界でちょっと名の知 れた存在であるというくらいでも、子や孫の繁殖には十分役立つはずです。...」

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そう願いたい